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SUMMARY:Kommunitäres Leben in Deutschland
DESCRIPTION:Kapelle\, Lebenszentrum Adelshofen \nBerufung\, Ehelosigkeit und das Leben in Gemeinschaft \nDiese drei Themen bewegen Luke besonders. Als anglikanischer Priester stellt er sich immer wieder neu die Frage: Wie finde ich meine persönliche Berufung – mitten in der allgemeinen Berufung zur Nachfolge Jesu? Und mehr noch: Wie prägt diese Berufung unsere Identität\, unsere Sehnsüchte und die Verantwortung\, die wir tragen? \n\nIn dieser Themenreihe setzen wir uns mit der Zukunft kommunitären Lebens auseinander. Denn wer sich in Deutschland des 20. Jahrhunderts umschaut\, findet eine überraschende Vielzahl an Kommunitäten\, die über die Jahrzehnte entstanden sind. Manche wie aus dem Nichts\, manche\, die alte Klostermauern neu beleben und so an den Pulsschlag des Gebets\, des tätigen Dienstes und der Gemeinschaft aus Jahrhunderten christlichen Lebens anknüpfen. Viele dieser Gemeinschaften erzählen wunderbare Geschichten davon\, wie Menschen in ihrer Mitte zu Gott gefunden\, wie Schutz- und Freiheitsräume für Menschen in Not geschaffen wurden und wie Spiritualität neue Formen fand. \nDoch nun im 21. Jahrhundert entsteht eine interessante Gemengelage: Über die Konfessionsgrenzen hinweg erleben viele Kommunitäten\, Orden oder Bruderschaften\, dass sie als Gemeinschaft älter werden. Seltener oder gar nicht treten jüngere Geschwister ein. Das bringt Fragen auf: wie lebt man zusammen\, wenn es vielen Geschwistern ganz praktisch an Kraft und Energie fehlt? Aber auch: wie kam es dahin und wie geht es weiter? Gleichzeitig entsteht ein neuer Hunger nach genau diesem gemeinschaftlichen Leben.\nEvangelische Kommunitäten oder katholische Ordensgemeinschaften bieten einen unverzichtbaren Raum des Gebets und der Stille\, der geistlichen Erneuerung und der gelebten Alternative zum Ehestand. Einem Gewächshaus gleich nähren und fördern sie ein geistliches Leben\, das für alle Christen Quelle werden kann. \nWir laden ein zu Impulsen und Diskussion rund um die Frage\, wie kommunitäres Leben jetzt gerade schon neue Formen annimmt\, was es wertvoll macht und wie es die Zukunft von Christen in der westlichen Welt verändern kann. \n\n\nJeder ist herzlich eingeladen. \n\nJeder ist herzlich eingeladen.
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SUMMARY:Kunst und Theologie
DESCRIPTION:Kapelle\, Lebenszentrum Adelshofen \nHenry Newman – Die Geschichte eines Liedes. Die Geschichte eines außergewöhnlichen Menschen\n1801 in London geboren und in einem wohlhabenden anglikanischen Elternhaus aufgewachsen\, zeigte John Henry Newman früh seine Begeisterung für Bildung und Wissenschaft. Er galt als fleißiger Schüler. Als er mit 15 Jahren das Buch „Die Macht der Wahrheit“ des Theologen Thomas Scott las\, erlebte er eine „erste Bekehrung“\, wie er es selbst später nannte. Bei seiner Bekehrung habe ihn ein Wort eines evangelikalen Geistlichen beeindruckt: „Heiligkeit vor Frieden!“ Heilig werden bedeutet für Newman schlicht und einfach: Tun\, was man als wahr erkannt hat\, in die Tat umsetzen\, was man als Pflicht\, als Wille Gottes\, als Wert erkannt hat.  \nBereits mit 16 Jahren begann Newman ein Theologiestudium in Oxford\, drei Jahre später machte er seine Abschlussprüfung und wurde bald darauf Professor. Gleichzeitig entschloss er sich\, anglikanischer Pfarrer zu werden. 1825 wurde er in Oxford geweiht\, drei Jahre später wurde er Pfarrer an der Universitätskirche und predigte dort vor Studenten und Professoren. \nAuf einer Reise nach Sizilien\, die er im Jahre 1832 unternahm\, erkrankte er an einem schweren Fieber. Sein Begleiter fürchtete\, Newman müsse sterben\, und er erbat von ihm die letzten Weisungen. Newman aber sagte im Delirium des Fiebers: „Ich werde nicht sterben\, denn ich habe nicht gegen das Licht gesündigt; ich habe nicht gegen das Licht gesündigt.“ Was er damit meinte\, konnte er nie ganz erklären. \nEin Vortrag von Jürgen Föller.
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SUMMARY:Kunst und Theologie
DESCRIPTION:Kapelle\, Lebenszentrum Adelshofen \nMalerei und Geheimnis\nNoch heute wird die Theologie von Rudolf Bultmann (1814–1976) an den Theologischen Fakultäten gelehrt. Und sie entzweit bis heute jene\, die seine Lehre als Befreiung überkommener Vorstellungen und jene\, die seine Lehre als Zerstörungswerk an den Grundaussagen der Bibel deuten. Bultmann schreibt in seinem Buch Neues Testament und Mythologie. 1941: \nDie Vorstellung\, dass übernatürliche Kräfte in den Lauf der Dinge eingreifen\, und die Wundervorstellung\, insbesondere die\, dass übernatürliche Kräfte in das Innenleben der Seele eingreifen\, die Vorstellung\, dass der Mensch vom Teufel versucht und verdorben und von bösen Geistern besessen werden kann. Dieses Weltbild nennen wir mythologisch. Für den Menschen von heute sind das mythologische Weltbild\, die Vorstellung vom Ende\, vom Erlöser und der Erlösung daher vergangen und erledigt. Den einen ist seine Lehre Ausdruck eines mündigen Christen in einer modernen Zeit. Andere sehen in seiner Lehre die Säge an den Wurzeln des Baumes\, der all Jenen gute Früchte schenkt\, die sich unter seinem schattigen Blätterdach in der Mittagshitze von Sorgen\, Zweifeln\, auf der Suche nach dem Frieden des Herzens sehnen.  \nEs sind die heilsamen\, tröstenden Wort von Jesus. Ihnen wohnt eine bleibende Kraft inne über all die Jahrhunderte\, die hinter uns liegen bis in unsere Gegenwart. Es sind die Geschichten die Gott mit den Menschen schreibt. Geschichten\, die weit über menschliches Können und Erkennen hinaus uns als Zeugnis vor Augen stehen.  \nDer Vortrag von Jürgen Föller zeigt exemplarisch an Graf von Zinzendorf\, dass Gott nicht abhängig ist von der Weisheit von Theologen wie Rudolf Bultmann\, Menschen auch heute noch in die Nachfolge zu rufen.
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